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李零:中国的大一统诞生于西周的“四合院”
http://www.shigecn.com   2016-09-26 14:26:42   来源:澎湃新闻网   评论:0 点击:

近年来,李零教授在学术研究上,致力于对古典文献作出融会贯通的全新解读,并且结合中国各地最新考古发现,从各种文化遗迹和出土文物中,重新梳理早期中国的历史。他的新书《我们的中国》就是近十余年来从学术论著、田野考察、思想随笔之中凝结出来的思想火花。


    2016年9月20日下午,北京大学中文系李零教授,应邀在北京大学人文社会科学研究院(以下简称“文研院”)的揭牌仪式后发表主题演讲, 题为《禹迹九州和早期中国——自“西周的邻居与后院”讲起》。北大文研院是以人文与社会科学基础学科为主、推动跨学科交叉研究并促进国际交流合作的学术平台,由历史学家邓小南教授出任首任院长。此次主题演讲由北京大学城市与环境学院历史地理研究中心的唐晓峰教授、北京大学考古文博学院的徐天进教授担任评议人。

作为精通考古、古文字、古文献、艺术史、军事史、方术史、思想史、历史地理等领域的著名学者,李零刚刚在今年4月20日当选为美国艺术与科学院(American Academy of Arts and Sciences)最新一届外籍院士,而酝酿十年之久的煌煌巨著《我们的中国》也在今年6月由三联书店出版社推出。几个月来,经过一系列的全国讲座与交流,李零再次以北大中文系教授、北大人文社会科学研究院学术委员的身份面对青年学子开讲,众多听众都满怀期待,凭票入场的大厅座无虚席,现场气氛十分热烈。

近年来,李零教授在学术研究上,致力于对古典文献作出融会贯通的全新解读,并且结合中国各地最新考古发现,从各种文化遗迹和出土文物中,重新梳理早期中国的历史。他的新书《我们的中国》就是近十余年来从学术论著、田野考察、思想随笔之中凝结出来的思想火花。本次演讲,李零教授在简单介绍此前历年研究心得之外,重点为大家带来了他在近几个月暑期田野实践中的最新研究与发现,并提出了“西周的四合院”这个全新的研究视野。在李零教授看来,从历史地理角度,以西周为中心,东南西北几个被辐射的地区可以视作西周的“前庭后院”,它们之间相互交流,人才往来,贵族通婚,形成了紧密的文化中心,为中国两次最重要的“大一统”——西周大一统和秦汉大一统奠定了坚实的基础。而要想更深入地认识、理解“我们的中国”,就必须从历史和地理的双重宏观层面着眼,思考“大一统”的形成、探究周秦的崛起。

    演讲甫一开始,李零表示,“禹迹九州与早期中国”是个非常大的话题,这次他将选择从一个非常具体的角度入手。李零首先谈到了《禹贡》一书,孔子时代留给我们的三部经典“诗”“书”“易”,其中《尚书》当中的《虞夏书》在治书上颇有见解,提出天文要看《尧典》,地理要看《禹贡》。《禹贡》的重要性由此可见一斑。“禹贡九州”的范围很大,为中国早期历史奠定了大致的范围,而这其中又有两个地方,对后来的中国历史带来了深远的影响:一个就是夏商版块的蓟州,另一个就是在蓟州之西、周秦崛起的雍州。众所周知,周、秦向东发展,奠定了我们中国版图的基础,那么,周秦又是怎么从今日陕西的西部崛起,又是如何向东方发展的呢?这就是李零本次讲座选择的切入点。

我们今天所说的“封建”,最早是指西周的“分封建国”,而西周的封建,其实是一次民族大迁徙。李零指出,西周的大迁徙情况十分复杂,这其中可以总结概括为六种情况:

第一种,灭其国而占之,封建同姓,仍用旧名。如周灭密须(姞姓),封姬姓密须,现今的灵台就有很多西周铜器墓;灭丰镐,立宗周,仍称丰京、镐京;灭黎,封姬姓之黎(塔坡墓地);灭殷(郼),封康叔封于殷都朝歌,仍称卫(包括邶、鄘、卫);灭邢,建邢侯于原地(南小汪邢都遗址和葛庄邢侯墓地);灭燕(北燕,姞姓),迁其民为南燕,仍称北燕(琉璃河遗址)。管叔、霍叔的封地也是沿用商代旧名。周迁汉水流域的曾于西土,封姬姓之曾于随枣走廊(叶家山墓地和枣阳的曾国墓地),也是换姓不换氏。巴子也是姬姓之封。

第二种,灭其国而迁其民,所迁之民仍用故国旧名。如鄂(姞姓)本在北方,后迁随枣走廊(羊子山墓地)和南阳盆地(夏响铺墓地),一直称鄂。

第三种,灭其国而迁其民,换用新名。如周灭商奄(嬴姓),迁其民于晋、陕、甘三省,建赵、梁、秦。

第四种,周人从西土东迁,仍用西土旧名。如虞、芮、虢(平路的虞国遗址、芮城的芮国古城遗址和梁带村墓地、三门峡的南虢上阳城和北虢下阳城遗址)。蔡、郑也是西土旧名。吴是从虞中分出。申、吕是西土姜姓国,与周联姻。西周初年封吕氏于齐、许,西周晚期封申、吕皆西土旧名。

第五种,寻访古国遗迹,为之立国。如封神农之后(姜姓)于焦,黄帝之后(姞姓)于蓟,尧之后(祁姓)于黎,舜之后(妫姓)于陈,禹之后(姒姓)于杞,汤之后(子姓)于宋,各有新名。

第六种,国名随封地改变而改变。如卫初封于康,后封于卫;晋初封于唐,后封于晋。

    经过这一系列复杂的迁徙、换姓和分封建国,这些地区相继崛起,李零将之比喻为一个“四合院”。东面西安、咸阳一带,如同凸起的“院子”,就是西周;而在西周的北面,现今宁夏固原到平凉、泾川、庆阳,就是西周的“厢房”;西周西面的宝鸡地区,则是它真正的“后院”;宝鸡地区南面,西周的另一个“厢房”,就是汉中地区,是通往四川的门户,和巴蜀有很密切的联系。周秦的崛起,就是在这个“四合院”中完成的。

在这个“四合院”中,最重要的当属西周的“后院”。“后院”以陇山为界又分为东西两侧。其中陇山西侧、泾水上游的地区,分别驻扎着不同的戎族。在陇山西侧,礼县有骆赢和绲戎,前者是西土嬴姓的大宗,最近著名的秦国考古发现就诞生在这里,后者也是陆浑戎,也叫猃狁或犬戎。天水有绵诸戎和獂戎,清水有邽戎,甘谷有冀戎,李零猜测,秦安、张家川估计也属于邽戎和冀戎的势力范围,临洮有翟戎。在泾水上游,固原有乌氏戎,镇原有彭戏戎,庆阳有义渠戎。“因为《芈月传》,现在大家也都知道‘义渠戎’了。现在庆阳县也成立了各种研究义渠戎的研究中心。”李零讲述暑期的田野考察,幽默地提及自己最新的发现。

泾水上游的戎人非常重要,因为这些戎族可以顺流而下,沿泾水一直打到咸阳和西。《诗经》中对这样的戎人来袭,也有很多记载。同样,无论是周人还是秦人,要想突破咸阳和西安的口子,向西面挺进,也是非常不容易的。因此,在这个“四合院”中,“后院”的北面和西面,是特别重要的地区。

在东面的“后院”,也即陇山以东的宝鸡地区,也可以以汧水为界,再分为东西两区。李零推测,汧水以西,很可能是虞国。古时汧渭之会的陈仓城,可能在今戴家湾一带,西山墓地,可能在今纸坊头一带,吴阳上下畤(畤,音质,古代祭祀天地五帝的固定处所),可能在宝鸡市西北的吴山庙附近。汧水以东,很可能是虢国,古时平阳城,可能在今虢镇东、西高泉、太公庙一带,密畤,可能在今钓鱼台一带,雍山的血池遗址,可能也就是汉北畤。接下来考古工作的一个重点,就是寻找并确定这些重要的古代地标。

住在这个“四合院”中的其他“邻居”,都是什么人呢?李零从中国古代的姓氏、文字的角度,继续来解释“西周的邻居”。族姓制度是周人的发明,商代是没有的。姓的来源是因生赐姓、以别婚姻。和周通婚、往来密切的国族大多有姓,但当时也并未完全覆盖,有些国族仍然以氏为姓,不加女旁。

围绕这些“邻居”,形成了目前中国相关领域考古的最新成果和未来方向。“邻居”之一,东迁的三国虞、芮、虢,其中“虞”在古时亦作“吴”,因此,很可能虞国与吴山有关。而现在国家博物馆的重器“虢季子白盘”,就出土在虢镇,很可能是城虢的所在地。目前中国的考古成果,几乎都是这三国东迁之后的发现,而它们的西土旧国还缺乏系统的考古材料。

从姓氏和文字的角度来观察中国历史,我们还能发现,古籍中经常提及的文王贤臣,除了太公姜姓,辛甲姒姓,尹佚姞姓,其他都是姬姓,与文王相互之间都有亲属关系。

除了君臣,重要的关系还有夫妻。周王十二后,至少一半都是姜姓。“邻居”之二,申、吕两地,都是姜戎所在之地。西土的申地在什么地方,仍然是现在的考古谜题。但是西周金文的“申”与“陈(陳)”存在文字学关系,“東”乃“申”的另一种写法。因此,李零教授提出,陈仓、陈宝的“陈”,或许与“申”有关,秦文公的陈仓城也许就在申国附近,陈仓也就是“陈地之仓”,地处汧渭之会,附近有仓储,有利于漕运。汧渭之会的孙家南头有秦国墓地和西汉仓储遗址,就是旁证。

周、秦与西戎的关系最为密切,西周的“邻居”之三,就是氐羌和猃狁。姜姓之戎为氐羌,允姓之戎为猃狁。西北地区的青铜文化有很多分支,周、秦文化从何而来,历来是个众说纷纭的问题。学者讨论先周文化,有高领袋足鬲与联裆鬲之争。很多学者认为,高领袋足鬲是姜戎文化的标志,联裆鬲是姬周文化的标志,但具体到某一遗址,何为主,何为从,分歧很大。李零认为,考古文化多为复合文化,而非单一文化,任何一个地点,居民的成分都很复杂,既有当地土著,也有外来征服者,还有征服者从外面迁置的移民。他们互相通婚,父族母族各一半,至少有两种文化的成分。比如秦文化,既有直肢葬的铜器墓,也有屈肢葬的陶器墓,很难说哪一种算标准的秦墓。戎人的遗存也同样如此,并不能严格地区分姜姓之戎和允姓之戎。

西周的“邻居”之四,密须、阮、共地区,其中姞姓的密须多和姬姓的周相互通婚。“邻居”之五的骆赢、秦赢,分属陇山西东,骆赢在陇山西侧,秦赢是从骆赢中分出,居于东侧。骆赢与申国通婚,秦赢与周通婚,申周也相互通婚,形成了混杂的文化。如果将秦国各个君主的居住地、墓葬地、祠畤地列成一张表格,就能清楚地看到秦国势力范围的变迁。

   “邻居”之六的缯、“邻居”之七的巴蜀,也可以通过文字的变迁、姓氏的改变,来推演还原当时的历史地理状态,再结合已经出土的各种考古文物,能够更好地还原早期中国的文化、政治状况,从而为下一步的考古带来启发。

李零将讲述“中国”的命题还原到中国历史上第一次“大一统”——西周大一统,再从历史地理的角度出发,将以西周为中心形成的各种文化和政治族群,比喻为西周的“四合院”,前庭后院之中,南蛮、北狄、东夷、西戎与中原文化相互交流沟通,共同形成了中华文化的雏形。李零在演讲之中,自由穿梭于文字学、文献学、考古学等诸多学科之中,让不同来源的材料相互印证、相互推演,给听众留下了深刻的印象。讲座的最后,评议人唐晓峰特别点评道,饶宗颐先生曾说,研究中国文化与历史,西周最为重要,而李零教授则用自己的研究向人们证明了西周为何重要。正是从这些看似琐碎的偏旁部首、姓氏婚姻、文物器皿之中,我们才得以勾连出中国古老的渊源,还原早期中国的模样,讲述当代中国的历史。(薛静

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