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西风:仰望与重建——《青铜调》简论
http://www.shigecn.com   2011-11-13 22:31:17   来源:新诗代   评论:0 点击:

《青铜调》是时代的强音,充盈本正、醍醐灌顶,让我们对宇宙、社会和自身产生了不可遏制的全新感悟和思考。这种冷静而深刻的哲思是诗歌发展的动力和源泉,而《青铜调》将引领当代汉诗走向真正的独立、成熟和辉煌。

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    《青铜调》的第三卷是《角音·森》。角音调畅中正,和而不戾、润而不枯。角音属木,是天下万民之象,而此卷的内容侧重于中国古代的民生,祖先的日常起居。开篇《嘉禾》描述中国古代漫长而稳定的以农为本、男耕女织的历史。和北方游牧部落不同,我们的祖先喜欢留在故乡,命运与土地田园休戚相关。在太平年月,如果风调雨顺,则“万物滋长”,“海晏河清”,“宇内宗庙林立,香火盛极”。这一幅万千百姓安居乐业、怡然自得的图景让现代人羡慕不已,也是中华文明极具生命力的根本原因。和中华文明同时兴起的其他古老文明都已经毁灭,只剩下或多或少的遗迹;唯有我们祖先所创造的文明代代相传,直至今日。末句,“六十四根蓍草推演万物苍生”,强调植物对于人类和动物生存的至关重要性,并回应上一卷的结尾,再次暗示“六十四”这个数字对于整首长诗的结构和内容所起的关键作用。

    《锁钥镇物种调查》的第一、二篇是写作者故乡的人物和美丽的自然环境。而第三篇《残》读来让人心酸不已:“《博物志》未记录的畸形的兽/战战兢兢,凄凄惨惨/它们相互取暖”。那些异类和弱势群体,千百年来,总是举步维艰、四海萍迹,社会对他们漠不关心。《忆飞禽》中那些失去自由的鸟类,何时才能“皆立于满月中央/仰首星相,俯瞰河图”?不仅仅是飞鸟,我们理应自由飞翔着的思想,不是也常常被关在笼子里,“满是铁锈,遍生铜绿”?《种一片森林,让鸟栖身》,同时也是让我们人类和所有的动物栖身,亲近自然,保护日益受损严重的生态环境:“来这里避雨的鹿,舔着梅花与泪水/一排巨大的古木砥砺岁月,时间慢下来”。同样还有惨遭破化的人文环境,更需要我们种一片森林。

    《去年秋天》以精致典雅的词句,讲述作者劝说一个小孩放生昆虫螽斯,让它重回大自然的怀抱:“菊瓣扶摇而上,这通往云宵的高台/他劝说孩子将玩物放归一朵黄花/螽斯促织水墨碧霞的背纹上/那个白霜的小手印/慢慢消失不见”。《秋游》写昆虫在大自然中的生存、竞争和死亡,而这样的生与死才是昆虫、飞鸟和野兽应有的宿命。万物皆有其时,盛衰亦然,若能安享天命,夫复何求?

    《饥饿的鸟群》写生存艰难的饥寒时代:“回响起整个宇宙的饥馑/银河万古空冥,黑暗里尚存/相互注视的点点繁星”。在中国历史上这样的时候并不罕见,由于天灾,更多的是人祸,比如战乱造成的“白骨露于野,千里无鸡鸣”,或是“青铜沸腾,钢汁流芳”的狂热。《蜂蜜店》则写苦尽甘来,“饥寒已成追忆”。蜂蜜可以从各种各样的花卉中得到,暗喻传统文化博采杂收,使所有人都甘之如饴。而谢长安的笔触远远不止于此,他总是能够在最细微处展现宏大历史:“蛰针辉熠如星,刺入历史的旷野与夹隙/汲取井水红尘,在落日里弯曲锈蚀”。

    《语文课》则极尽汉语、汉字之美。方块汉字在全世界独一无二,极具艺术审美价值,唯有汉字的书写可以称之为书法。汉语词汇极其丰富,能够准确表达最幽微的意思。每个汉字都是字形与字意完美的结合,是高度智慧的创造,比如结尾处对于“荒”字的字形与字意的关系,写出如此令人心惊和赞叹的诗句:“一个荒字如诉如泣,父辈们从/装殓过死人的朽木里拍出一粒粮食/都要立即塞入口中”。这些汉语的独特性造就了中国古典诗歌的独特性,其音韵和对称之美无以伦比,使无数西方学者痴迷,在美国几乎每个综合性大学都有汉学专业。现在中国某些学者鼓吹取消汉字,用拼音字母拼音代替。而新一代网民们拼命“创造”网络用语,严重损害着汉语的精确和优美,让我们引以自豪的汉语成为垃圾收容所。

    《语文课》亦使我想起我所经历的长达十一年的语文教学,把原该最生动有趣的语言文字、文学写作和欣赏变成了只为高考而设的应试教育,每节课上学生们忙着背记词意,归纳中心思想和段落大意,写着《我在文明礼貌月里做的一件好事》那样的作文。高中三年,我十分幸运地有赵济宽老师教语文课,使它成为我最喜欢上的课程。赵老师学识渊博,上课旁征博引滔滔不绝,从文学、历史和哲学的角度欣赏课文,核心是语言文字之美。当时有些同学和班主任还担心这会影响高考语文成绩,但最后我们班的语文平均分在全校是最高的。这算是题外话。

    《赛寿》是写中华文明的最人性、最优秀也是最为核心的部分:天伦之乐和孝道。“那是漫漫六千卷盛世宏图/岁岁重阳,佩茱萸,食蓬饵/年年端午,在门前悬起艾草与菖蒲”。古人最感骄傲的不是升官发财,而是子孙满堂;而长期的治国理念是以孝治天下。孝敬父母长辈不仅是报恩,而且是享受家庭的温暖幸福。如果每个家庭都父慈子孝,那么每个家庭都将是和美幸福的,以至于达到社会和国家的稳定繁荣。记得小时候,家里住房条件很差,夏天热得如同蒸笼,而冬天冷得像冰窖,可是我们一家四口在一起的温暖快乐,让我现在还时时记起。如果时光能够倒流,我还愿重回故乡的老屋。天伦之乐是很容易得到的“单纯的欢愉”之一,“听听怀里玄孙儿甜美的童谣”,看看“明月圆于昔年”,却是取之不尽用之不竭,仿佛轻轻流淌着的甘泉,让我们一生为之久久留恋。

    《期颐或蜂蜜店续篇》是写中华文明长盛不衰,远播四方:“孟加拉湾一个休闲度假村是以哪一座王城为原型/在南美淘金的葡萄牙商人,在非洲培植玉蜀黍的中国农夫/东瀛的一家电器公司在招人,应聘者尚须与相面师对视”。期颐指百岁之人,喻中华文明之悠久历史。我们是列祖列宗、古圣先贤的继承人,哪怕是成为远隔重洋的游子,也会保持住中华传统与人文理念,永远是华夏儿女、炎黄子孙。而游子心中的思乡之情,并不会随时间的消逝而减少:“一亿年散尽。铜铁也将散入虚空/星辰也如老去的梅花默默凋零/还会不会有几条秋蚕爬上编钟琵琶/撩拨乡音”。读到此处,忍不住推开窗户,看天涯明月映照山高水远。

    第三卷的终篇《善举三》总结了长久以来“木”对于老百姓日常生活的极端重要性:“制木簋而祭,削木碗而食,漆木盆而浴”。在我们出生、成长、生育、终老的每个阶段,都离不开木质器具。木头大概是自然界赐给我们最好的礼物了:容易加工、轻而结实,随处都可以栽种和伐取树木。木与我们的身体有着非常密切的联系,都是以碳为主的有机质,因此我们使用木质器皿和家具时,感到十分舒适。而下一卷的金属,和木的属性有着鲜明的区别。木是民生所系,而金,特备是铁,常常意味着战争和毁灭。

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